Trắc nghiệm môn Quản trị học Chương 3 phần 1 gồm 15 câu trắc nghiệm Quản trị học , chương 3 Môi trường hoạt động của doanh nghiệp sẽ được thể hiện đầy đủ thông qua bài trắc nghiệm quản trị học có đáp án. Bộ câu hỏi trắc nghiệm môn Quản trị học chương 3 Truyện ma: Nghiệp chướng (Tập 3) Hai vợ chồng bà Hoài vội chạy vào trong nhà thì thấy cậu con trai đang ngồi trên giường cười như có ai cù nách. Tiếp tục quỳ mọp xuống lạy như tế sao, bà Hoài khấn: Hóa giải nghiệp chướng tích phúc báo đơn giản nằm ở 3 việc: Tránh điều ác, làm việc thiện, tịnh hóa tâm ý. Theo Phật giáo, cuộc sống luôn có luật nhân quả, hóa giải nghiệp chướng sẽ giúp mỗi người có cuộc sống an yên, hạnh phúc. Ở phần 6 truyện ma có thật "Nghiệp Chướng" của tác giả trường Lê thì một số tình tiết đi đến hồi kết như số phận của nhận vật tằm, Điệp và Cách tính điểm thi xét tuyển Đại học. - Xét tuyển dựa vào điểm của Kỳ thi tốt nghiệp THPT Quốc gia theo tổ hợp 3 môn thi ứng với ngành do thí sinh đăng ký và lựa chọn. Khi xét tuyển đại học dựa vào điểm thi tốt nghiệp THPT năm 2022 thì thí sinh cần lưu ý rằng Nghiệp Chướng là một câu chuyện kể về cái nghiệp, cái nghiệp này khi ra đi thì vẫn phải gánh chịu. Đây được xem là 1 bộ truyện rất hay của tác giả Trường Lê, được thể hiện qua phần diễn đọc của MC Đình Soạn. zVwqHR. Lưu ý Bạn có thể vừa nghe vừa bình luận đánh giá truyện mà không làm gián đoạn âm thanh Hiện có 515 đánh giá cho truyện này Thư 20/01/2023 083210 Truyện xuất sắc luôn, nghe u mê cực José mourinho 20/08/2022 233652 Cái kết hơi cụt mọi người nhỉ Châu Thanh 29/07/2022 213444 Bà hoài thì đáng chết rùi nhưng người tên tươi kia mới là kẻ ác độc nguyên rủa để chết nhưng người con trai của bà hoài tươi nó mới là con ác quỷ Châu Thanh 29/07/2022 200826 Dcm nó gau vì bạn sang vì vợ lấy con vợ tốt cũng vì nó khổ nhục cũng vì nó nghĩ đến con mụ vợ hoài và những gì chồng con phải trả giá thị chỉ muốn đâm chết con mẹ cái con vợ ấy đi Châu Thanh 29/07/2022 171222 Nghe lần thứ hai rùi mà vẫn thấy hay Bạn có phải là một người có tâm hướng Phật và luôn tin vào nghiệp báo? Vậy bạn đã biết nghiệp là gì và có mấy loại nghiệp trong đạo Phật? Nếu chưa thì hãy đọc bài viết dưới đây của để hiểu cách lý giải về nghiệp cũng như lời Phật dạy về cách tiêu giải nghiệp chướng và thoát khỏi ai oán nhé! Lâu nay các bạn vẫn thường hay nghe nói đến từ “nghiệp” hay “nghiệp chướng” nhưng chắc hẳn cũng còn có khá nhiều người chưa hiểu lắm về từ này đúng không nào. Dưới đây chúng tôi sẽ giải thích cụ thể cho các bạn có thể hiểu sâu thêm. Nghiệp là gì trong đạo Phật? Nghiệp chướng có nghĩa ra sao? Nghiệp Để ám chỉ những hành động tạo tác của chúng sinh thông qua ba điểm là cái thân, cái miệng và suy nghĩ. Các hành động này được lặp đi lặp lại nhiều lần và dần trở thành thói quen. Chướng Từ này thì có khá nhiều nghĩa nhưng xét trong đạo Phật thì nó có nghĩa là cản trở, ngăn cách hay che lấp. Có thể nói từ nghiệp hay nghiệp chướng là từ thường xuyên xuất hiện trong đạo Phật, đặc biệt là trong các bài giảng kinh của Phật giáo. Cụ thể trong đó thì nghiệp chướng là từ được ghép bởi “nghiệp” và “chướng”. Ở đây nghiệp còn mang ý nghĩa là khởi đầu mới, sự tạo nghiệp hoặc cũng có thể là kết quả của sự tạo nghiệp mà ra. Nói chung là còn phải tùy vào hành động và từng trường hợp thì mới có thể phân định rõ ràng. Tâm niệm của chúng ta là thứ khởi tạo ra những tư tưởng và suy nghĩ được gọi là ý nghiệp, miệng chúng ta tạo ra âm thanh ngôn từ thì được gọi là khẩu nghiệp còn thân thể chúng ta hành động tạo và ra 1 loạt các sự việc thì hành động đó được gọi là thân nghiệp. Vì vậy nhìn chung thì nghiệp được tạo nên từ chính những suy nghĩ, tư tưởng, lời nói và hành động của chính chúng ta hàng ngày. Nói dễ hiểu hơn thì đó chính là tạo nghiệp. Sau khi tạo nghiệp thành kết quả thì hậu quả đó cũng sẽ được gọi là nghiệp. Nghiệp đã phát sinh và có kết quả thì sẽ sinh ra chướng ngại về sau này. Chướng là từ có bắt nguồn từ cụm từ chướng ngại. Chướng ngại ở đây là để chỉ những vật cản hay ngoại cảnh tác động khiến chúng ta phải tạo tác, tạo nghiệp. Từ chướng mặc dù đứng sau từ nghiệp nhưng theo nghĩa thì chướng phải là thứ có trước, có chướng, có sự tác động từ phía bên ngoài thì con người ta mới có thể tạo ra nghiệp. Nói chung, nghiệp chướng ở đây không phải là từ để nói về sự thất bại hay việc xấu mà chỉ là sự tác động từ bên ngoài rồi tạo ra sự xuất hiện và hình thành của những hành động sẽ có kết quả làm ảnh hưởng về sau. Chính vì vậy mà nghiệp chướng cũng vừa có thể là điều thiện cũng vừa có thể là điều xấu. Điều thiện thì sẽ được gọi là thiện nghiệp và thiện nghiệp có 3 đường là Trời, Người, Atula và điều xấu sẽ có 3 đường là Địa ngục, Ác quỷ, Súc sinh. Vì thế có thể kết luận rằng, dù là điều thiện hay ác thì đều tạo ra nghiệp chướng. Có mấy loại nghiệp tồn tại trong đạo Phật? Nghiệp cơ bản sẽ được chia làm 2 loại là nghiệp của gia tiên, dòng họ và nghiệp do chính bản thân tạo nên. Nghiệp gia tiên, nghiệp dòng họ Nghiệp này thì chắc chắn là nhà nào cũng sẽ có rồi nhưng chẳng qua chỉ là nghiệp ít hay nhiều mà thôi. Và vấn đề xác định nghiệp dòng họ nặng hay nhẹ là rất khó để đưa ra phán đoán vì khi sống thì các cụ kiểu gì sẽ cũng tạo nghiệp nhưng nghiệp nhiều đến mức nào, nghiệp bao nhiêu thì còn phải suy xét thật kỹ. Nghiệp dòng họ tuy nặng nhưng vẫn có thể được hóa giải nếu đủ lòng thành Ví dụ gia tiên của dòng họ nhà bạn chuyên làm nghề đồ tể giết mổ động vật thì nghiệp gánh vác là vô cùng nặng, nếu không tìm cách hóa giải sớm thì chắc chắn các bạn là con cháu cũng sẽ bị ảnh hưởng ít nhiều do nghiệp báo. Thế nhưng cũng có những dòng họ mà từng người đã khuất cũng tạo ra nghiệp nhưng tạo không nhiều thì khi tích dần lại phần nghiệp ấy sẽ lại thành nhiều. Vì quá nhiều đời nhiều kiếp có con cháu nhưng nếu chẳng mấy ai quan tâm tới việc giải oan giải nghiệp cho các cụ thì cuối cùng cũng tích thành nhiều nghiệp mà thôi. Chỉ có rất ít dòng họ mang theo ít nghiệp vì không tạo nghiệp trong cõi người này là 1 việc làm cực kỳ khó. Để không tạo nên nghiệp chướng thì ai cũng phải tu hành mà làm gì có dòng họ nào có thể đi tu hết cả gia đình? Vì vậy các thầy bói bây giờ cũng hay vin vào lý do này để kiếm lời từ người dân. Cứ hễ đi xem bói thì 10 người cũng đến 8, 9 người phán dòng họ nhà này mang nhiều nghiệp nặng. Tuy nhiên, nghiệp dòng họ hoàn toàn có thể hóa giải được nên các bạn có thể yên tâm nhé. Nghiệp do chính bản thân tạo ra Khi con người được sinh ra và chết đi thì chỉ có thể mang theo duy nhất 2 thứ đó chính là nghiệp và đức. Không phải vật chất hay tiền tài cũng chẳng phải tình duyên thân quyến như nhiều người luôn suốt ngày thắc mắc cũng như vướng bận. Lúc sinh các bạn đến không có gì mà chết đi các bạn cũng ra đi tay không. Con người lúc được sinh ra sẽ mang trong mình 2 trường năng lượng, cụ thể thì trường năng lượng trắng chính là đức còn trường năng lượng màu đen là nghiệp. Tùy thuộc vào mức độ đức và nghiệp thì trường năng lượng đó sẽ có thể lớn hơn. Xác thịt con người sẽ tồn tại hữu hạn nhưng linh hồn của con người lại tồn tại bất diệt, từ đó mà nảy sinh ra rất nhiều vấn đề khác nhau. Nghiệp của bản thân được coi là cái nghiệp nặng nhất Có trường hợp tuổi dương của 1 người kém anh chị, kém cả cha mẹ mình và rất nhiều người khác nhưng linh hồn của người đó lại có tuổi lớn hơn những người đó rất nhiều lần. Vậy là từ thuở các bạn được sinh ra lần đầu tiên thì các bạn đã mang nghiệp trong mình rồi chứ đừng nói là chỉ nội trong kiếp này mà thôi. Nghiệp cũng được tích tụ qua rất nhiều kiếp của mỗi con người nên kiếp này chúng ta phải trả thì cũng không có gì là lạ cả. Vì sao chúng ta cần giải trừ nghiệp chướng? – Theo giáo lý của nhà Phật thì việc tiêu giải trừ nghiệp sẽ khiến cho tâm tính của con người được trong sạch hơn, trừ cho hết mọi bụi bặm, tẩy cho hết những tội lỗi ở trong cuộc đời hiện tại và đồng thời cũng là tiêu trừ những tội ác đã từng xảy ra trong những kiếp ở quá khứ. – Tiêu giải nghiệp chướng cũng là cách để bạn tìm cách phát triển những đức hạnh cao cả và noi theo những gương mẫu sáng suốt của nhiều bậc Thánh hiền. – Khi đã giải xong các nghiệp chướng thì lòng bạn sẽ cảm thấy thanh thản, dứt được tội lỗi, phước cũng tự nhiên sinh ra, tâm hồn được an yên mà vui sống. Cách hoá giải nghiệp chướng như thế nào? Giải oan kết bạn với người oán hận Phàm là người sống ở trên đời thì sẽ kết không ít oan nghiệt nên oan gia chủ nợ chắc chắn là điều không thể thiếu. Vậy phải làm sao để tiêu tai giải nạn và cởi bỏ những nút thắt này? Phật dạy rằng, bí quyết để trừ nghiệp chính là phải giải oán và mở kết. Siêu sinh cởi bỏ rồi buông lòng mình xuống chính phương pháp tốt nhất để có thể xóa bỏ thành công nghiệp chướng. Tuy nhiên, Phật chỉ có thể giải được duyên trời định mà không mở được duyên người kết. Bái Phật, kính Phật và hướng Phật cũng là một cách để lòng mình luôn được thanh thản, hướng tới điều lành, biết rũ bỏ thói tham, sân si và tìm đến chốn thanh tịnh. Cách này thực ra chỉ giúp được những người có vướng mắc trong lòng, chỉ ra được đường ngay lối đúng để họ đối nhân xử thế, tự mình buông bỏ được cho người khác thì ắt người khác cũng sẽ buông bỏ cho mình. Còn oán duyên người kết thì phải tự mình dùng thiện duyên để giải nghiệp. Tìm đến chốn cửa Phật chỉ là tìm đến chỗ dựa đạo lý và chỉ đường mà thôi, Phật không thể giải được oán thù, chỉ bày ra cách tốt nhất để tan oán tình thù mà thôi, nghiệp được giải hay không còn phụ thuộc vào con người. Sám hối và niệm Phật thường xuyên Người mà có tâm tà tư niệm, muốn tiêu tai hóa giải kiếp nạn nhưng vẫn làm ra những việc sai trái thì dù có đọc bao nhiêu kinh, bái bao nhiêu Phật thì cũng không thể thoát được nghiệp chướng. Sám hối niệm Phật sẽ giúp con người ta trở nên an nhiên hơn Nhiều người tin rằng nếu muốn hoá giải được nghiệp chướng thì chỉ còn cách là ăn chay và niệm Phật một cách thành tâm. Nhưng một số người lại vô cùng mê muội mà cho rằng cứ sám hối thật nhiều lần thì nghiệp chướng sẽ được tiêu tan nên chẳng màng thân xác hao mòn mỗi ngày mà tụng niệm nhưng nghiệp chướng thì vẫn còn nguyên. Sở dĩ có những người dù thực hiện sám hối nhiều bao nhiêu nhưng nghiệp vẫn còn đó mà chẳng hề tiêu tan là bởi vì nghiệp chướng của người này đã tích tụ quá nhiều. Do vậy việc công đức niệm Phật dù phần nào cũng là giúp họ tiêu trừ đi rất nhiều nhưng mà vẫn chưa thể dứt sạch. Cho nên cần phải niệm Phật mỗi ngày, vậy mới mong giảm bớt được thêm nghiệp chướng. Trong tâm trí thì luôn phải khởi tâm động niệm, chỉ nghĩ đến A Di à Phật, miệng chỉ niệm A Di à Phật, thân cũng chỉ lạy A Di à Phật, tam nghiệp của bản thân đều đặt ở A Di à Phật thì nghiệp chướng tự nhiên sẽ không xuất hiện mà tội chướng cũng được tiêu trừ phần nào. Làm việc thiện tích đức Nhưng nếu chỉ thực hiện sám hối hay niệm Phật bằng miệng nhưng tay chân lại vẫn làm ra những hành động sai trái, tâm vẫn nảy sinh những suy nghĩ hại người thì rất khó để có thể tiêu trừ được nghiệp chướng như bản thân mong muốn. Sự sám hối của bạn sẽ trở nên thực tế hơn rất nhiều và nghiệp chướng của bạn sẽ tan biến nhanh hơn nếu được đền chuộc bằng những việc làm thiện tâm. Càng làm nhiều việc tốt thì bạn sẽ càng thấy hiệu quả rõ rệt, bởi tích đức hành thiện chính là yếu tố quan trọng, là phong thủy mạnh nhất để có thể thay đổi vận mệnh của 1 người. Hiến máu nhân đạo là 1 nghĩa cử cao đẹp cũng là hành thiện cứu người Có rất nhiều việc thiện mà bạn có thể chọn để giúp tiêu trừ bớt nghiệp cho bản thân, điển hình trong đó có việc cứu giúp người gặp nạn. Cứu người thoát nạn luôn được cho là công đức hàng đầu, được người người khen ngợi, được các bậc Thánh thần tán thánh bất kể là ở nền Văn hóa hay Tôn giáo nào. Và không có cách cứu người nào lại dễ dàng hơn việc hiến máu nhân đạo. Có câu “Một giọt máu cho đi là một cuộc đời ở lại”, thông điệp ý nghĩa này đã được tuyên truyền rộng rãi ở bất cứ đâu. Chỉ cần bạn có đủ tiêu chuẩn để hiến máu là bạn đã có thể bắt đầu hiến máu cứu giúp những con người đang vật lộn với lưỡi hái tử thần hàng giờ và giành lại sự sống. Phóng sinh cho động vật vô tội Dù không thể so sánh với việc cứu người nhưng cứu sống những sinh vật tội nghiệp khỏi lưỡi dao đồ tể, khỏi những cái chết đau đớn cũng sẽ mang lại cho bạn phước báo lớn lao. Phóng sinh một lần nhưng phúc báo đời đời, nghiệp lành cũng được khai nở. Nếu bạn có một khoản tiền nhỏ mà không dùng đến thì hãy mạnh dạn mở lòng từ bi tích đức mà trích ra một ít để chuộc những con vật sắp bị giết làm thịt rồi thả chúng về một chốn an toàn. Chắc chắn rằng cuộc sống của bạn sẽ có nhiều thay đổi vì điều đó. Một điều cần hết sức lưu ý là bạn nên ưu tiên những loài động vật theo thứ tự như sau để phóng sinh nếu bạn không có đủ sức để phóng sinh tất cả Những loài như chó, trâu bò, ngựa Đều là những con vật đậm tình nghĩa với con người chúng ta. Dù là động vật nhưng chúng lại có tâm tư tình cảm gần giống với người nhất. Phóng sinh chúng sẽ là một việc làm thực sự ý nghĩa. Động vật như rùa, ba ba, lươn Dù là động vật có máu lạnh nhưng tâm linh của chúng lại rất cao. Những người từng phóng sinh chúng thường sẽ gặp những điều may mắn kỳ lạ. Những loài động vật có sức sống rất mạnh mẽ như cá lóc, cá trê, ếch nhái… Những con vật sắp sinh đẻ cũng nên được phóng sinh vì chỉ cần bạn cứu một con là đã cứu được cả đàn mẹ lẫn con của nó rồi. Phóng sinh những loài động vật vô tội sẽ giúp bạn thanh tịnh Sống bao dung, tình cảm với mọi người xung quanh Nghiệp chướng về cơ bản chính là phiền não mà nguyên nhân không gì ngoài việc tư lợi, ham danh ham lợi nên nảy sinh lòng tham, sân, si, từ đó vướng phải dục trần, tự gây rắc rối cho bản thân và người khác chính là tạo ác nghiệp. Vượt qua buồn phiền của bản thân chính là cách tốt nhất để giải thoát được ác nghiệp. Tâm càng thanh tịnh an nhiên thì nghiệp ác càng tiêu tan, tâm càng muộn phiền thì nghiệp ác sẽ càng tích tụ. Vì vậy, bao dung với người khác cũng là bạn đang bao dung với chính bản thân mình, tha thứ cho người khác cũng chính là đang tha thứ cho bản thân. Có thể nói đây là phương pháp tạo nghiệp lành hiệu quả nhất, đơn giản nhất. Khi nghiệp lành được sinh ra, nghiệp chướng hay ác nghiệp cũng sẽ tự tiêu tan. Bạn cũng nên nhớ rằng “Khoan dung độ lượng sẽ mang lại phúc báo suốt cả đời.” Trên đây là những thông tin hữu ích về nghiệp chướng là gì cũng như là cách hóa giải nghiệp chướng tốt nhất. Hy vọng rằng chúng đã giúp bạn có thêm nhiều kiến thức cũng như hướng cho mình 1 lối sống tốt hơn trong tương lai. Xem thêm Công dung ngôn hạnh – Tam tòng tứ đức của phụ nữ xưa và nay Vượng phu ích tử là gì? Tướng phụ nữ thế nào thì vượng phu ích tử? Nghiệp chướng là gì? Nghiệp là quả bảo thiện ác được gây ra bởi thân khẩu ý, chướng nghĩa là ngăn che, cản trở. Như thế Nghiệp chướng nghĩa là sự cản trở, ngăn che bởi nghiệp lực, khiến chúng ta không nhận ra được chân tướng của sự vật và bị nó âm thầm dẫn dắt, khiến cuộc sống chẳng được an yên. Trong các loại nghiệp thì sức tàn phá của nghiệp chướng là vô cùng nặng nề. Về mức độ, thì nghiệp chướng phần lớn mang hàm ý tiêu cực và nó chỉ kém định nghiệp một chút mà thôi. Thập Thiện nghiệp là gì. Đế Thích Thiên là ai. Cảnh giới trên bước đường học Phật. Học Phật pháp bắt đầu từ đâu. Cách cắt duyên âm tại nhà. Cách niệm Phật tại nhà. Cách tụng kinh tại nhà. Nghiệp chướng là gì * Như câu chuyện tai nạn tàu hỏa ở Tứ Hiệp, Hà Nội là một ví dụ điển hình Một buổi trưa cách đây hơn 10 năm xảy ra một vụ tai nạn tàu hỏa, khiến nạn nhân là một thanh niên khoảng 35 tuổi mất mạng. Điều lạ lùng trong vụ tai nạn này là Tiếng còi tầu từng tràng dài rất to, người xung quanh hốt hoảng đưa tay ra hiệu, nhưng thanh niên này không hay biết gì. Anh vẫn đi qua đường tàu để rồi mất mạng. Một vụ tai nạn tàu hỏa xảy ra ở một tỉnh miền trung mấy năm về trước cũng tương tự như thế. Vụ tai nạn chỉ chết có một người. Thế nhưng khi dừng tàu, người lái Tàu lại quả quyết với những người xung quanh rằng Tàu vừa tông chết 3 người! Chính mắt anh nhìn thấy 3 người trên đường ray. Anh đã bấm còi liên tục nhưng họ dường như không nghe thấy!. Trong hai vụ điển hình do sự ngăn che của nghiệp chướng ở trên Trường hợp đầu là do nghiệp chướng ngăn nên nạn nhân không nghe, không thấy. Trường hợp sau là do nghiệp chướng đã đến lúc chín muồi nên bị 2 vong quỷ là oan gia trái chủ, một bịt tai, một bịt mắt mà gây nên. Nghiệp chướng cờ bạc rượu chè Người ham rượu chè cờ bạc thường đổ tại nghiệp chướng. Họ chẳng biết rằng thật ra chẳng có nghiệp chướng cờ bạc nào dẫn dắt họ nghiện ngập cả. Khoa học thường giải thích rằng “Khi người nghiện cờ bạc hay rượu chè, trong não bộ sinh ra một loại hoạt chất giúp tăng hưng phấn”. Đại khái thì hoạt chất này gây nghiện và khiến người nghiện u mê. Sự thật là như thế này Tại những nơi cờ bạc, rượu chè, thường xuất hiện rất nhiều quỷ. Hòa Thượng Tuyên Hóa bảo đại ý “Người nghiện ngập chết đi làm con quỷ nghiện ngập, xong kiếp quỷ đói khát trong muôn năm là đọa thẳng vào địa ngục…” Người sống nghiện cờ bạc, chết đi làm con quỷ ham cờ bạc. Bởi tâm thức nó chứa đựng toàn chủng tử cờ bạc, ăn thua, nên phàm cứ có người đánh bạc là chiêu cảm loài này đến. Chúng đến làm gì? Chúng đến để thỏa mãn cảm giác ăn thua, say mê như lúc còn sống. Chúng ở cạnh những kẻ đánh bạc, tác động và xúi giục họ. Dù người chơi thắng hay thua thì cũng bị loài này và quyến thuộc của chúng đeo bám hàng ngày. Giống như quỷ hấp tinh, chúng đeo bám nạn nhân 24/24 và liên tục tác động, xúi giục, khiến họ lúc nào cũng muốn lao vào đỏ đen. Đây là lý do tại sao người nghiện cờ bạc không cách chi bỏ được! * Người sống nghiện rượu chè, chết đi làm con quỷ ham rượu chè. Bởi loài quỷ này ham mùi rượu nên chúng xuất hiện khắp các bàn nhậu. Người có Thiên nhãn nếu nhìn vào quán nhậu, tất không thể tính đếm số lượng của loài này. Chúng nó đến chỗ nhậu làm gì? Xin thưa Bạn cầm ly uống, chúng ghé miệng sát miệng bạn. Bạn thở ra mùi bia rượu, thì trong vô hình, chúng kê mồm mũi sát mặt bạn để thưởng thức. Khi bạn nôn ra cũng có quyến thuộc của loài quỷ này tới thưởng thức bãi nôn… Các tệ nạn nghiện ngập khác cũng đồng một nguyên nhân như thế. Cho nên thời mạt pháp này ma quỷ lộng hành là như vậy. Người nghiện ngập bị chúng trường kỳ đeo bám nên nhiễm âm khí nặng. Đến một lúc nào đó thì họ bị chúng ám nhập điều khiển. Đây là lý do tại sao nhiều kẻ nghiện rượu chè bài bạc thường gây ra những tội ác kinh thiên động địa. Trong rất nhiều thảm án do rượu chè, cờ bạc…Người ta chỉ thấy bề nổi là người nghiện ngập ra ra, nhưng không, phần lớn do khổ chủ bị quỷ gá nhập gây ra đấy bạn ạ! Nghiệp chướng nợ nần Bài viết đáng nhẽ không nên lan man nhiều quá. Ngặt vì khi định viết chủ đề nghiệp chướng thì có bạn nhắn hỏi Thế nào là nghiệp chướng nợ nần? Nay xin chép lại câu trả lời của Tuệ Tâm Tại sao cũng một một kiếp người mà người ta thảnh thơi vui sống, còn bạn thì đầu tắt mặt tối vẫn ngập trong nợ nần? Xin thưa rằng Chẳng có điều gì trong cuộc sống này không nằm trong vòng nhân quả, luân hồi! Kiếp trước bạn nợ người người ta nên kiếp này duyên gặp lại nhau thì phải đền trả. Nợ một xu trả một xu, nợ một hào trả một hào, như thế cho đến nợ mạng trả bằng mạng. Hễ còn thiếu nợ thì vẫn phải đền trả. Không thể khác được, cũng không cách chi trốn chạy hay quỵt nợ được. * Lại kiếp này thiếu trước hụt sau, sống trong nợ nần âu lo, phần lớn là bởi kiếp trước không biết bố thí mà ra. Chẳng cần nhìn ở đâu xa, bạn cứ nhìn thế gian này thì biết Trong hơn 7 tỷ người trên thế gian, mấy người bỏ được chút tiền ra bố thí cho người nghèo? Bởi thời đại nào cũng có rất ít người có tâm biết bố thí cho người. Cho nên thế gian, người giàu thì ít mà kẻ nghèo lại vô lượng vô biên là như thế! Mà người nghèo trên thế gian này có ai chẳng nợ nần? Rốt cuộc thì, nguyên nhân rốt ráo của nghiệp chướng nợ nần là do không biết bố thí đó thôi! Câu hỏi được đặt ra là Làm thế nào để chuyển hóa được nghiệp chướng nợ nần? Xin thưa với bạn, chỉ có một cách duy nhất Sám hối với oan gia trái chủ và niệm Phật để sớm tiêu trừ chướng nghiệp! Chư Tổ thường dạy người Niệm Phật một câu phước sanh vô lượng. Lạy Phật một lạy tội diệt hà sa. Cách thoát nghèo, thoát khổ, đơn giản như thế, nhưng người ta bị chướng nghiệp ngăn che nên chẳng tin. Mà chẳng tin thì đến Phật cũng không cách chi giúp cho được! Nghiệp Chướng do đâu mà có Nghiệp thiện ác chúng ta đã gây ra trong vô thỉ kiếp đến nay là vô lượng vô biên. Sự vô lượng vô biên này được Kinh Hoa Nghiêm mô tả là “Nếu chúng có hình tướng thì nghiệp lực của mỗi chúng sanh ngay cả hư không cũng không chứa đựng nổi.” Nay ta nhờ phước duyên được làm người, nhưng bị chướng nghiệp ngăn che nên suốt đời khổ hải mà chẳng tự biết. Nghiệp cũ chưa trả được chút nào, đã tạo ra vô biên nghiệp mới. Nghiệp mới này tạo ra ở đâu? Xin thưa, từ nơi Thân khẩu, ý của chúng ta mà ra. Bởi vậy Kinh Địa Tạng bảo “Tất cả những cử chỉ động niệm của chúng sinh trong cõi Nam Diêm Phù ề không có điều gì chẳng phải là tội lỗi, huống nữa là những kẻ buông lung giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ trăm điều tội lỗi.” Ngài lại dạy “Nghiệp lực rất lớn, có thể sánh với núi Tu di, có thể sâu dường biển cả, có thể ngăn đạo thánh. Bởi nghiệp chướng của chúng sanh nặng nề nên gần như cả cuộc đời chìm trong biển khổ, cực hiếm người hưởng được chút an vui. Người chẳng biết đến Phật pháp để chuyển hóa nghiệp lực thì chẳng nói làm chi Suốt cuộc đời bị nó âm thầm chi phối mà nổi chìm trong biển khổ! Phật tử sơ cơ nhiều người cũng chẳng tường tận sự hung hiểm của nghiệp chướng. Cho nên khi tu trì phát sinh nhiều chướng ngại, kế đó dần dần thối mất đạo tâm, để muôn kiếp trôi lăn trong sanh tử luân hồi. Thật vô cùng đau xót! Đại lược về chuyển hóa Nghiệp chướng Các bậc tiền bối trong làng tu thường bảo “Khi phát nguyện làm những công đức rộng lớn, hay tu hành, thường gặp nhiều chướng duyên khảo đảo thử thách.” Người xuất gia có bốn giai đoạn mà chướng duyên thường phát hiện là Khi cạo tóc vào chùa, lúc thọ giới, khi học kinh điển nhứt là kinh Đại Thừa, và lúc gác bỏ mọi việc để tịnh tu. Có nhiều vị đã gieo sẵn duyên lành, hoặc do sức cố gắng tinh tấn nên dễ dàng vượt qua ba giai đoạn trước, bước sang mức thứ tư. Nhưng đến khi tu hành tiến lên trình độ khá cao, tất khó tránh khỏi chướng duyên phát hiện. Như Hư Vân thượng nhơn, một cao tăng cận đại, trong khi tinh tấn dụng công tham thiền, nghiệp chướng bỗng phát hiện làm cho ngài bị đui, điếc và câm trong ba tuần nhựt. Duyệt qua truyện cũ, bút giả nhớ một vị họ Tô, cất am riêng ở chỗ thanh vắng tham thiền, đem một người theo giúp việc. Ban sơ ông tập ngồi từ một, hai giờ rồi lần lần tăng tiến có thể ba ngày đêm ở luôn trong định. Một độ nọ, Tô cư sĩ thiền định luôn hai mươi mốt ngày không ăn uống. Người tùy cận thấy ông ngồi quá lâu, đến gần dò xem thì hơi thở ra vào đã tuyệt, không còn thoi thóp như mấy lần trước. Y không biết đó là trạng thái sâu mầu của thiền định, lầm tưởng cư sĩ đã chết, liền đem ông đi chôn sống luôn. * Lại có một vị tăng tu Tịnh Độ, niệm Phật mỗi ngày đêm đến mười muôn câu. Do công đức niệm Phật, chỗ đất của sư đi đều hóa ra sắc vàng ròng. Một hôm có người nạn dân đến xin tá túc. Sư nhìn người ấy rồi nói riêng với thị giả “Gã này có tướng đạo tặc, ngươi nên cho y ăn no rồi hãy bảo ra khỏi nơi đây.” Ông đạo nhỏ vì lòng thương xót, thấy người kia nài nỉ mãi, lưu luyến chưa nở đuổi. Quả nhiên ít hôm sau, người ấy nửa đêm lén vào phòng sư, bẻ gảy chân tay giết ông chết, trộm một ít đồ trong am rồi bỏ đi luôn. Hai trường hợp trên cổ đức bình luận cho là sức định nghiệp không thể tránh khỏi. Người tu có ba chướng là Phiền não chướng, nghiệp chướng và báo chướng, mà sức nghiệp chướng lại nặng nề nguy hiểm hơn hai thứ kia. Nhưng tại sao khi chưa tu thì chẳng có chi, đến lúc tu hành càng cao lại thường gặp nhiều chướng nạn? Đó cũng bởi chúng ta là phàm phu thời mạt pháp, cố nhiên phần đông chướng duyên đều nặng. Nếu chúng ta nghiệp nhẹ, tất đã sanh vào thời tượng pháp hoặc chánh pháp rồi. Nhưng không phải do tu hành nên phát sanh chướng nạn, mà đó là sức chuyển nghiệp, chuyển quả báo nặng thành quả báo nhẹ, chuyển quả báo đời sau thành quả báo hiện tại. Nghiệp chướng tiêu trừ dần Giả sử ta có mười phần nghiệp chướng, do công đức tu nên tiêu trừ được bảy phần, còn phát hiện ra ba phần. Và đáng lẽ quả báo ấy đến sau mới trả, nhưng nhờ sức tu niệm, nên chỉ chịu quả nhẹ trong kiếp này để mau được giải thoát. Như Giới Hiền luận sư tiền kiếp là một vị quốc vương đem binh đi đánh dẹp các nơi, tạo nghiệp sát quá nhiều, đáng lẽ đến đời này sau khi hưởng phước thừa rồi chết, sẽ phải bị đọa vào địa ngục. Nhưng nhờ luận sư chí tâm tu hành và hoằng dương Phật pháp, nên mỗi ngày ông bị một cơn bịnh trạng như có nhiều lưỡi gươm vô hình đâm chém trong thân. Như thế trải qua hai năm bịnh mới dứt. Do duyên đó mà luận sư tiêu được nghiệp địa ngục, sanh lên cõi Đâu Suất Đà Thiên. Lại như ông Ngô Mao tiền nhân cũng tạo nghiệp sát, đáng lẽ phải đọa làm heo bảy kiếp cho người giết. Nhưng nhờ ông trường trai niệm Phật, nên khi thọ số mãn, bị giặc đâm bảy dao trả nghiệp xong một lần, rồi được vãng sanh về Cực Lạc. Nói tóm lại, lời tục gọi đó là trạng thái dồn nghiệp. Tuy nhiên, không phải mỗi người tu đều bị trả quả. Có người càng tu càng có điểm tốt, càng được an thuận, không bị trở ngại chi. Đó là do vị ấy những kiếp về trước không tạo nghiệp chi quá nặng, hoặc đã từng tu niệm và có nhiều căn lành. Nhưng luận theo phần đông, đại khái nếu không gặp những chướng ngại lớn, cũng vấp phải những chướng ngại nhỏ. 03 nguyên nhân phát sanh Nghiệp chướng Ngoài những trở ngại của ngoại duyên, lại còn có ba nguyên nhân phát sanh chướng nghiệp 1. Cứ theo tông Pháp Tướng, trong tạng thức của ta có chứa lẫn lộn những nghiệp chủng lành dữ. Khi niệm Phật hay tham thiền, ta huân tập hạt giống công đức vô lậu vào, tất các nghiệp chủng kia phải phát hiện. Ví như một khu rừng rậm nhiều thú, nếu có dân cư đến khai hoang, tất cây cối bị đốn, các loài thú đều chạy ra. Cảnh tướng và phiền não chướng duyên do nghiệp chủng phát hiện cũng thế. Đây gọi là sức phản ứng của chủng tử nghiệp. 2. Có những vị tu hành chẳng am tường giáo lý, không hiểu những tướng của nội tâm và ngoại cảnh đều như huyễn, chưa phát minh thế nào là chân và vọng, nên nhận định sai lầm. Do đó đối với cảnh duyên trong ngoài sanh niệm tham chấp, vui mừng, thương lo, sợ hãi, mà tự gây chướng nạn cho mình. 3. Lại ví như người theo họa đồ đi tìm mỏ vàng, đường sá phải trải qua non cao, vực thẳm, đồng vắng, rừng sâu, bước hành trình tất phải nhiều công phu và gian lao khổ nhọc. Nếu người ấy không vững lòng, không biết tùy sức tùy hoàn cảnh mà nhẫn nại uyển chuyển, tất phải thối lui. Hoặc có khi bỏ cuộc ghé vào một cảnh tạm nào đó, hay chết giữa đường. Lộ trình tu tập cũng thế, hành giả tuy y theo kinh giáo mà thật hành, song nếu không biết tùy sức tùy hoàn cảnh nhẫn nại uyển chuyển, sự lập chí không bền lâu, tất sẽ thất bại. Chướng nạn đó cũng do chính mình gây ra. 06 Nghiệp chướng duyên khảo người tu Khi nghiệp chướng phát hiện, chư Tổ thường gọi là các Duyên Ma Khảo. Những duyên nghiệp khảo đảo gây chướng ngại cho người tu, có rất nhiều chi tiết sai biệt. Nay chỉ xin tóm tắt đại cương qua sáu điểm Nghiệp chướng khảo người tu 1. Nội Khảo Có người trong lúc tu tập, bỗng khởi lên những tâm niệm tham lam, giận hờn, dục nhiễm, ganh ghét, khinh mạn, nghi ngờ, hoặc si mê dễ hôn trầm buồn ngủ. Những tâm niệm ấy đôi khi phát hiện rất mãnh liệt, gặp duyên sự nhỏ cũng dễ sanh cau có bực mình. Nhiều lúc trong giấc mơ, lại thấy các tướng thiện ác biến chuyển. Trong đây những tình tiết chi ly không thể tả hết được. Gặp cảnh này, hành giả phải ý thức đó là do công năng tu hành nên nghiệp tướng phát hiện. Ngay lúc ấy, nên giác ngộ các nghiệp tướng đều như huyễn, nêu cao chánh niệm, tự nhiên những tướng ấy sẽ lần lượt tiêu tan. Nếu không nhận thức rõ ràng, tất bị nó xoay chuyển làm cho thối đọa. Tiên đức bảo “Chẳng sợ nghiệp khởi sớm, chỉ e giác ngộ chậm,” chính là điểm này. Có người đang lúc dụng công, bỗng phát sanh tán loạn mỏi nhọc khó cưỡng nỗi. Ngay khi ấy, nên đứng lên lễ Phật đi kinh hành, hoặc tạm xả lui ra ngoài đọc một vài trang sách, sửa năm ba cành hoa, chờ cho thanh tĩnh sẽ trở vào niệm Phật lại. Nếu không ý thức, cứ cưỡng ép cầu cho mau nhứt tâm, thì càng cố gắng lại càng loạn. Đây là sự uyển chuyển trong lúc dụng công, ví như thế giặc quá mạnh tợ nước tràn, người chủ soái phải tùy cơ, nên cố thủ chớ không nên ra đánh. Có vị tu hành, khi niệm Phật bỗng thấy cô tịch như bản đàn độc điệu dễ sanh buồn chán, thì không ngại gì phụ thêm trì chú, quán tưởng, hoặc tụng kinh. * Nhân tiện, xin thuật ra đây một việc để cho các bạn đồng tu thêm phần nhận thức. Có một nữ Phật tử đến chỗ bút giả buồn khóc thưa thật rằng Mỗi khi cô niệm Phật tụng kinh độ vài mươi phút là ngủ gục lúc nào không hay, có khi tiểu tiện ngay trước bàn Phật. Do đó cô sợ tội bỏ luôn không dám tụng niệm. Bút giả khuyên cô nên chuyên sám hối trong một thời gian. Quả nhiên ít lâu sau cô dứt hẳn nghiệp tướng ấy, lại nằm mơ thấy nhiều vỏ ốc, đập mỗi vỏ ốc ra thấy một hạt sen. Cô này nghiệp si nặng. Vỏ ốc là hiện tướng của nghiệp si. Đập vỏ ốc thấy hạt sen là phá si mê mà thành tựu nhân lành giác ngộ vãng sanh về cõi Phật. Lại có một vị sa di trần thuật lại rằng Cứ ít đêm chú nằm mơ, thấy ba bốn mươi người cầm dao gậy đến đánh chém. Chú thay đổi trì Đại Bi rồi Chuẩn Đề chân ngôn đều không thành tựu. Vì mỗi lần tụng độ ít biến là nhứt đầu cả ngày, uống thuốc cũng không khỏi. Biết mình nghiệp nặng, chú phát nguyện lạy Tam Thiên Phật để sám hối. Nhưng khi lên chùa lễ Phật thì thấy một người tướng mạo cao lớn hung dữ đến xô té không cho lạy. Do đó chú đến buồn khóc bảo Có tội thì sám hối tu hành, nhưng sám hối tu hành không được, chẳng biết phải làm sao? * Bút giả nghe xong suy nghĩ, biết vị này nghiệp sát nặng. Bởi chú Đại Bi cùng Chuẩn Đề có sức phá nghiệp khá mạnh; Tâm nguyện lạy Tam Thiên Phật là điều nguyện rộng lớn. Đây là lỗi ở chỗ chỉ biết cầu riêng phần mình mà không cầu cho các vong oan trái; Và cách dụng công phá nghiệp không khéo uyển chuyển. Ví như người yếu bị bịnh phong nặng Phải dùng các vị thuốc nhẹ như Phòng Phong Kinh Giới lần lượt tiêu trừ; Trái lại vì muốn cho mau lành, dùng đến các vị thuốc mạnh như Mã Tiền Bả Đậu để khu phong. Như thế tất con bịnh bị hành hạ chịu không nổi. Do đó bút giả khuyên chú mỗi đêm nên thử lạy Tiểu Sám Hối theo Kinh Pháp Hoa. Sau đó quỳ tụng Vãng Sanh hăm mốt biến, đoạn niệm Phật độ năm trăm câu để cầu tiêu tội, và nguyện cho các mối tiền oan được mau siêu thoát. Cứ hành trì như thế trong một thời gian, nếu thấy yên ổn, có thể lần lượt tăng thêm. Chú sa di y theo lời, quả nhiên trạng thái ấy dứt tuyệt. Trên đây là những nghiệp tướng khảo đảo bên trong. Nếu không biết giác ngộ uyển chuyển phá trừ, tất sẽ thành ra chướng nạn. Nghiệp chướng khảo người tu 2. Ngoại Khảo Đây là những chướng cảnh bên ngoài làm duyên khó khăn thối đọa cho hành giả. Chứng cảnh đó là sự nóng bức, ồn ào, uế tạp; Hoặc chỗ quá rét lạnh hay nhiều trùng kiến muỗi mòng. Gặp cảnh này cũng nên uyển chuyển, đừng chấp theo hình thức, chỉ cầu được an tâm. Chẳng hạn như ở cảnh quá nóng bức, chẳng ngại gì mặc áo tràng mỏng lễ Phật. Rồi ra ngồi chỗ mát mà trì niệm, đến khi xong lại trở vào bàn Phật phát nguyện hồi hướng. Hoặc gặp chỗ nhiều muỗi, có thể ngồi trong màn thưa mà niệm Phật. Như ở miền bắc Trung Hoa vì thời tiết quá lạnh, các sư khi lên chánh điện tụng kinh, cũng phải mang giày vớ và đội mũ cẩn thận. Có hàng Phật tử vì nhà nghèo, làm lụng vất vả; Hoặc đi sớm về khuya, hoặc nợ nần thiếu hụt; Hoặc rách rưới đói lạnh; Hoặc vợ yếu con đau, không có chỗ thờ cúng trang nghiêm. Trong hoàn cảnh ấy sự tu tập thật ra rất khó. Phải có sự nhẫn nại cố gắng như bà lão ăn xin niệm Phật, mới có thể thành công. * Hoặc có người vì nhiều chướng nghiệp Lúc không tu thì thôi, khi sắp vào bàn Phật lại nhức đầu chóng mặt sanh đủ chứng bịnh; Hoặc có khách viếng thăm và nhiều việc bất thường xảy đến. Gặp những cảnh như thế, phải cố gắng và khéo uyển chuyển tìm phương tu hành. Sự cố gắng uyển chuyển tùy trường hợp sai biệt mà ứng dụng không thể nói ra hết được. Nên nhớ gặp hoàn cảnh bất đắc dĩ, phải chú trọng phần tâm đừng câu nệ phần tướng mới có thể dung thông. Cõi Ta Bà ác trược vẫn nhiều khổ lụy. Nếu không có sức cố gắng kham nhẫn, tất sự tu hành khó mong thành tựu. Nghiệp chướng khảo người tu 3. Nghịch Khảo Trên đường đạo, nhiều khi hành giả bị nghịch cảnh làm cho trở ngại. Có người bị cha mẹ anh em hay vợ chồng con cái ngăn trở hoặc phá hoại không cho tu. Có vị thân mang cố tật đau yếu mãi không lành. Có kẻ bị oan gia luôn theo đuổi tìm cách mưu hại. Có người bị vu oan giá họa, khiến cho ngồi tù chịu tra khảo hoặc lưu đày. Có vị bị sự tranh đua ganh ghét, hoặc bêu rao nhiều tiếng xấu xa, làm cho khó an khó nhẫn. Điều sau này lại thường xảy ra nhiều nhứt. Những cảnh ngộ như thế đều do sức nghiệp. Lời xưa từng nói Hữu bất ngu chi dự, hữu cầu toàn chi hủy. Câu trên hàm ý nghĩa Có những tiếng khen, những vinh dự bất ngờ, không đáng khen mà được khen; Và có những sự kiện thật ra không đáng khinh chê, lại diễn thành cảnh khinh hủy chê bai trọn vẹn. * Để chứng minh điểm này, bút giả xin thuật một vài việc nhỏ Trước đây vào thời Pháp thuộc. Một vị hòa thượng được triều đình Huế ban cho bằng Tăng Cang. Triều đình còn phong tặng hiệu chùa là Sắc Tứ. Do đó đi đâu hòa thượng đều có xe ngựa và bê son tích trượng theo hầu. Thậm chí lúc Hòa thượng lên xuống đò cũng có người võng. Một tên du đãng thấy thế bất mãn chưởi thề. Hắn tuyên bố đến ngày rằm tháng bảy sẽ lên chùa mắng hòa thượng một trận. Đến ngày ấy, tên du đãng sau khi uống rượu xong, ở trần vắt áo lên chùa. Gặp dịp một người Phật tử đem con Quy nhờ hòa thượng chú nguyện thả nơi ao sen. Thấy quang cảnh ấy, y bỗng cảm động, liền trở về kêu đồng bọn lên chùa quy y. Từ đó đi đâu cũng khen hòa thượng là bậc hiền lành đạo đức. Cho đến việc hầu hạ võng giá, y cũng nói là do thầy mình có phước. * Lại câu chuyện xảy ra cách đây không lâu Có hai Phật tử ở xa đến viếng thăm một vị thượng tọa đồng hương đã từng quen thân từ trước. Khi đến chùa thì vị thượng tọa vừa đi khỏi cách đó độ mười lăm phút. Hai người gạn hỏi, ông thị giả nói thầy vừa đi khỏi; Hỏi mấy vị khác, họ không biết bảo là mới thấy thầy ở đây. Chỉ một chút đó mà hai Phật tử ấy sanh lòng nghi ngờ vị thượng tọa không muốn tiếp mình. Họ từ biệt luôn không đến chùa, rồi đi đâu cũng chê bai vị thượng tọa nọ gồm những điều không đức hạnh. Thật ra, cung cách của vị hòa thượng trên không đáng khen mà được khen. Và hành động vô tâm của vị thượng tọa kể sau không có gì đáng chê, lại bị hiểu lầm khinh hủy. Thế gian cho đó là điều may rủi, thuyết nhân quả nhà Phật nhận định là lúc nghiệp duyên tội phước hiện ra. Cổ thi có câu Vẻ chi ăn uống sự thường. Cũng là tiền định khá thương lọ là. Một việc nhỏ đã như thế, thì tất cả các nghịch cảnh khác đều do túc nghiệp; Hoặc đây là do hiện nghiệp xui khiến. Khi gặp những cảnh này hành giả chỉ nên ẩn nhẫn sám hối. Chớ buồn phiền oán trách mà thối thất đạo tâm. Nghiệp chướng khảo người tu 4. Thuận Khảo Có người không gặp cảnh nghịch mà lại gặp cảnh thuận, như cầu gì được nấy. Nhưng sự thành công đều thuộc duyên ràng buộc chớ không phải giải thoát. Có vị khi phát tâm muốn yên tu bỗng cảnh danh lợi sắc thanh chợt đến; Hoặc nhiều người thương mến muốn theo phụng sự gần bên. Thí dụ như người xuất gia khi phát tâm tu, bỗng có kẻ đến thỉnh làm tọa chủ một ngôi chùa lớn; Hoặc như người tại gia thì có thơ mời làm tổng, bộ trưởng; Hoặc mời tham gia một cuộc làm ăn mau phát tài. Đây là những cảnh thuận theo duyên đời quyến rủ người tu. Nó dẫn lần lần đến các sự phiền toái khác làm mất đạo niệm. Người ta chết vì lửa thì ít, mà chết vì nước lại nhiều. Nên trên đường tu cảnh thuận thật ra đáng sợ hơn cảnh nghịch. Cảnh nghịch đôi khi làm cho hành giả tỉnh ngộ dễ thoát ly niệm tham nhiễm; Hoặc phẫn chí lo tu hành. Còn cảnh thuận làm cho người âm thầm thối đạo lúc nào không hay; Đến khi bừng tỉnh mới thấy mình đã lăn xa xuống dốc. Người xưa nói “Việc thuận tốt được ba. Mê lụy người đến già.” Lời này đáng gọi là một tiếng chuông cảnh tỉnh. Thế nên duyên thử thách của sự thuận khảo rất vi tế, người tu cần phải lưu ý. Nghiệp chướng khảo người tu 5. Minh Khảo Đây là sự thử thách rõ ràng trước mắt mà không tự tỉnh ngộ. Chẳng hạn như một vị tài đức không bao nhiêu, nhưng được người bưng bợ khen là nhiều đức hạnh, tài năng, có phước lớn…Vị này nghe thế sanh ra tự kiêu tự đắc, khinh thường mọi người; Lại ngược ngạo làm những điều càn dở, kết cuộc bị thảm bại. Hoặc một vị có đủ khả năng tiến cao trên đường đạo, nhưng bị kẻ khác gàn trở, như bảo Ăn chay sẽ bị bịnh, niệm Phật trì chú nhiều sẽ bị đổ nghiệp; Hoặc tu sẽ gặp nhiều việc không lành, rồi sanh ra e dè lo sợ, thối thất đạo tâm. Hoặc có những cảnh tự mình biết nếu tiến hành dễ rước lấy sự lỗi lầm thất bại. Nhưng vì tham vọng hay tự ái, vẫn đeo đuổi theo. Hoặc đối với các duyên bên ngoài, tuy biết đó là giả huyễn nhưng không buông bỏ được. Như thế, bị cuốn vào rồi tự chuốc lấy sự buồn khổ vào tâm. Như có một vị sư đổ ra nhiều công của mướn thợ chẻ đá, thợ mộc, thợ hồ, xây cất một cảnh chùa to trên núi. Khi ngôi tự viện vừa hoàn thành, thì sư cũng vừa kiệt sức mang bịnh nặng. Lúc sắp chết, ông sai đệ tử võng đi quanh chùa rờ từ viên đá buồn khóc tiếc than! * Lại trước đây có một tăng sĩ địa vị trong đạo khá cao. Vị này tánh tình chân thật rộng rãi ưa bố thí, nhưng vấp phải một khuyết điểm là hay tự đắc tự kiêu. Vài chánh khách thấy được chỗ đó liền đem một nhà tướng sĩ đến giả vờ thăm chơi. Họ nhìn qua khen sư nhiều phước tướng, tất được vô số người ủng hộ, danh vọng càng thành đạt tiến cao. Ông ấy lại nói thêm Nếu sư thích hoạt động, sẽ thành một tay lãnh tụ…Nếu sư ở ngoài đời có thể làm đến tổng thống. Sư nghe xong tuy khiêm nhường đôi tiếng, nhưng lộ vẻ cực kỳ hoan hỷ. Nhân đó, các chánh khách than vãn thời thế; Thương dân chúng khổ não, vận nước suy đồi. Kế dần dà thuyết phục lôi cuốn sư vào một cuộc vận động chánh trị. Và cũng bởi đó, sư bị tai nạn trong một thời gian khá lâu. Thế nên kẻ dễ dãi nhẹ dạ thường hay bị phỉnh gạt. Khi chưa diệt được tham vọng dễ bị người khác dùng tiền tài, sắc đẹp hoặc danh vị cuốn lôi. Cho đến nếu còn tánh nóng nảy khí khái, tất dễ bị người khích động, gánh vác lấy những việc phiền phức vào thân. Đây là những cạm bẫy của đời mà cũng là của đạo, xin nêu ra để khuyên nhắc cùng nhau. Nếu không dè dặt những điểm đó, sẽ vương vào vòng chướng nghiệp. Đối với những duyên thử thách như thế, hành giả phải nhận định cho sáng suốt. Và sanh lòng quả quyết tiến theo đường lối hợp đạo mới có thể thắng nó được. Nghiệp chướng khảo người tu 6. Ám Khảo Điều này chỉ cho sự thử thách trong âm thầm không lộ liễu, hành giả nếu chẳng khéo lưu tâm, tất khó hay biết Có người ban sơ tinh tấn niệm Phật. Rồi bởi gia kế lần sa sút, làm điều chi thất bại việc ấy. Do đó nên sanh lòng lo lắng chán nản trễ bỏ sự tu. Có vị công việc lại âm thầm tiến triển thuận tiện rồi ham mê đeo đuổi theo lợi lộc mà quên lãng đường lối tu hành. Có kẻ trước tiên siêng năng tụng niệm, nhưng vì thiếu sự kiểm điểm, phiền não ở nội tâm mỗi ngày tăng thêm một ít, lần lượt sanh ra biếng trễ…Có khi đôi ba tháng hay một vài năm không niệm Phật được một câu. Có người tuy sự sống vẫn điều hòa đầy đủ. Nhưng vì thời cuộc bên ngoài biến chuyển, thân thế nhà cửa nay đổi mai dời; Tâm mãi hoang mang hướng ngoại, bất giác quên bỏ sự trì niệm hồi nào không hay. Nghiệp chướng Lời kết Trên đây đều là ảnh hưởng diễn biến của nghiệp thiện ác, nhưng nó có sức thầm lôi cuốn hành giả làm cho bê trễ sự tu trì, nên gọi là “khảo”. Khi mới tu ai cũng có một xuất phát điểm hảo tâm. Nhưng lần lượt bị những duyên nghiệp trong ngoài, một trăm người đã rớt hết chín mươi chín. Lời xưa nói “Tu hành nhứt niên Phật tại tiền, nhị niên Phật tại tây thiên, tam niên vấn Phật yếu tiền.” Câu này có ý nghĩa Sự tu hành năm đầu Phật như ở trước mặt. Năm thứ hai Phật đã về tây. Sang năm thứ ba ai muốn hỏi đến Phật hay bảo niệm Phật, phải trả tiền mới chịu nói tới, hoặc niệm quá ít câu. Lời ngụ ngôn này cũng chỉ vào những điểm ở trên, hành giả cần phải lưu tâm chú ý.Theo Niệm Phật Thập Yếu Nghiệp chướng là gì Tuệ Tâm 2021. * Cảm ơn bạn Yumeno_Hikari đã vote cho tui nha *^O^* *Láo, láo quá, phải chơi ngải hoặc nguyền chết mẹ bọn nó thôi, nói gì mà như bọn nó là chủ còn mik là đầy tớ thế? Kô được ʘ言ʘ╬ ! Đột nhiên đứa bé đầu củ tỏi nắm lấy tay nó , thằng tóc bím thì lười biếng chậm chạp về nhà. Đúc kết Hôm nay là ngày đầu tiên gặp nghiệp chướng, một từ thôi TỆ.================================================================================Sau khi vất vả lôi 2 đứa nhỏ kia về nhà , Koharu lười biếng chuẩn bị nằm xuống chiếc sofa thân yêu để cày anime thì...- CHỊ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Đột nhiên một giọng nói mang đầy mùi nghiệp khí thét lên khiến con lười Koharu phải bật dậy bịt tai chạy sang định chửi thì...Trước mắt cô là một ngôi nhà nhỏ xinh phía đối diện đang bốc cháy, xung quanh là những bà hàng xóm đang tám chuyện, những thanh niên rảnh đời đang livestream vô cùng hăng say cùng với tiếng còi ò í e từ xe cảnh sát và xe cứu hỏa, cảnh tượng trông thật hỗn loạn. Nhìn xuống dưới là 2 thằng một tóc bím và một củ tỏi mặt vô cùng thản nhiên , quần áo nhếch nhác đủ hiểu bọn này thoát ra được đúng là kỳ tích. Chưa kịp để cô nói câu nào, hai thằng âm binh đã xông vào mà nhảy lên ghế sofa - chỗ ngồi yêu thích của con lười này mà đánh chén số bim bim đang để trên bàn một cách ngon lành như cái cảnh vừa nãy không phải bọn nó gây ra vậy. Koharu đang ú ớ chưa hiểu gì đã bị câu nói của ran làm cho bay Nhà của em bị cháy do thằng Rindou đứng bếp nên bà chị cho tụi này ở nhờ vài bữa nghe thấy cái gì đó sai sai bèn phản bác lại - Em có nấu đâu, do anh đứng bếp mà ＼'•̀益•́'／!!!Haiz, Ran à chị mày vừa nãy còn định băm vằm chú ra luyện bùa vì cái tội xấc xược của mày mà bây giờ nghe mày đổ thừa cho em trai chị mày cũng không nhịn được mà ban cho chú em một ánh nhìn khinh bỉ đấy. Rất tiếc! Hình ảnh này không tuân theo hướng dẫn nội dung. Để tiếp tục đăng tải, vui lòng xóa hoặc tải lên một hình ảnh khác. Được rồi coi như tích đức , Koharu quyết định sẽ cho bọn nó ở nhờ vài bữa . Và đấy cũng chính là quyết định sai lầm nhất trong cuộc đời cô. -Và ở một tương lai nào đó...Khi Koharu trở thành một nhà văn nổi tiếng khắp cõi mạng với một cuốn tiểu thuyết mạng mang tiêu đề Chuyện đời tôi - Tháng ngày sống chung với nghiệp chướng. Thì trong đó có một đoạn trích đúc kết rất nổi tiếng " Quyết định sai lầm nhất mà cũng chính là mắt xích đẩy đến bi kịch trong cuộc đời của tôi đó chính là ... cho 2 tên nghiệp chướng ở nhờ"Và từ đó cuộc đời của Koharu Michiko may mắn đi kèm với 2 tên nghiệp chướng là giang hồ khét lẹt mở ra hàng tá câu chuyện dở khóc dở cười sau này.....Hết òiLần sau có tiếp Nhà Mọt có địa chỉ chính thức là các bạn hãy chia sẻ & ủng hộ tụi mình nhé! Mọt phimPhim Thái LanLồng Nghiệp ChướngTập 3 Bạn xem phim bị lag, giật? Đổi server tại đây Lồng Nghiệp Chướng kể về nữ chính tên Renu một cô gái trẻ trung xinh đẹp làm nghề bán hoa cuộc đời của cô giống như lồng nghiệp đầy tăm tối và luôn phải lấy sự quyến rũ làm thoả mãn niềm đam mê của người khác có đôi lúc tưởng rằng không thể sống tiếp. Tuy xuất thân không được tốt nhưng Renu không phải là người ... [Xem thêm]

nghiệp chướng phần 3